به نقل از «دانا»

5 مدل مانتو پرطرفدار در استایل خانم‌ها

تاریخ انتشار: ۳۰ بهمن ۱۳۹۹ | کد خبر: ۳۱۰۵۷۴۹۵

اصلی‌ترین پوشش خارج از خانه خانم‌ها در ایران در فصل بهار و تابستان، مانتو است. تنوع مدل مانتو، این اختیار را به خانم‌های خوش‌پوش می‌دهد تا مانتو موردپسند را با توجه به استایل خاص خود تهیه کنند. هنگام خرید لباس اینترنتی نیز بخش مهمی از سبد خرید خانم‌ها به خرید مانتو اختصاص می‌یابد.

به گزارش شبکه اطلاع رسانی راه دانا؛ اصلی‌ترین پوشش خارج از خانه خانم‌ها در ایران در فصل بهار و تابستان، مانتو است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

تنوع مدل مانتو، این اختیار را به خانم‌های خوش‌پوش می‌دهد تا مانتو موردپسند را با توجه به استایل خاص خود تهیه کنند. هنگام خرید لباس اینترنتی نیز بخش مهمی از سبد خرید خانم‌ها به خرید مانتو اختصاص می‌یابد.

بیشترین موارد استفاده از مانتو در استایل بانوان، در فصل بهار و تابستان است که در فصل‌های پاییز و زمستان، جای خود را به کاپشن، پالتو و بارانی زنانه می‌دهد. در کمد لباس خانم‌های ایرانی تنوع زیادی از مانتو وجود دارد. در این مقاله به معرفی 5 مدل مانتو پرطرفدار زنانه می‌پردازیم.

مانتو کلاسیک تابستانه

یکی از مانتوهای جدید پرطرفدار این روزها، مانتو کلاسیک تابستانه است که شباهت بسیار بالای این مدل مانتو به مدل مانتوهای دهه ۶۰ و ۷۰ شمسی در ایران باعث شده، طرفداران خاص خود را پیدا کند. این مدل مانتو مناسب افرادی است که عاشق لباس‌های مدل قدیمی با طراحی مدرن هستند. دوخت این مانتو بسیار ساده و قد آن تا زیر زانو است. این مانتو را می‌توانید با شلوار پارچه ساده و یا شلوار جین ساده به همراه کفش اسپرت، ست کنید. برای تکمیل این استایل، می‌توانید از کیف دوشی زنانه استفاده کنید.

مانتو گیپور مجلسی

برای رفتن به یک مراسم رسمی مانتو گیپور و مجلسی می‌تواند مناسب‌ترین انتخاب برای شما باشد به‌ویژه وقتی‌که آن را با کفش پاشنه ‌بلند و شلوار پارچه‌ای راسته زنانه ست کنید تا استایل جذاب خود را شود.

مانتو حریر مجلسی

بهترین و مناسب‌ترین جنس پارچه برای مانتو تابستانه، پارچه حریر است. این مانتو جریان هوا را از خود عبور می‌‌دهد، مانع گرم شدن‌ بدن می‌شود و از تعریق بدن به میزان زیادی جلوگیری می‌کند که این موجب می‌شود این مدل مانتو یک انتخاب مناسب برای فصل تابستان است.

مدل جذاب و رسمی مانتو حریر مجلسی، باعث شده این مدل مانتو طرفداران زیادی را پیدا کند. این مانتو را هم در مراسم و مهمانی‌ها و هم در قرارهای دوستانه و غیررسمی خود می‌توانید بپوشید. مانتو حریر را به همراه شلوار پارچه‌ای دمپا گشاد زنانه یا شلوار کتان جذب ست کنید.

مانتو کتی زنانه

 

مانتو کتی زنانه که از اورکت مردانه الهام گرفته‌شده است، از زمستان سال ۲۰۱۹ که به‌عنوان یک لباس ویژه در استایل خاص زنانه معرفی شد، همچنان طرفداران زیادی دارد و انتخاب بسیاری از زنان شیک‌پوش است. این مانتو برای بانوانی که می‌توانند در محیط کاری خود لباس غیر اداری بپوشند، انتخاب مناسبی است که اگر آن را با شلوار فاق بلند کمرکش یا شلوار کتان پاکتی زنانه رنگ روشن ست کنند، استایل آن‌ها جذاب و متفاوت خواهد بود. همچنین می‌توانید از این مدل مانتو در قرارهای رسمی خود استفاده کنید.

مانتو جلوباز

مانتو جلوباز یکی دیگر از مدل مانتوهای جذاب مناسب فصل بهار و تابستان است که به دلیل راحتی و جذابیت خاصی که در استایل بهاره و تابستانه به وجود می‌آورد، از مانتوهای پرفروش چند سال اخیر در ایران بوده است. انتخاب لباسی که زیر مانتو جلوباز باید پوشید بسیار مهم است که باید آن را خلاقانه انتخاب کنید. برای انتخاب لایه زیرین مانتو جلو باز باید به نکاتی توجه کنید:

لباسی هم‌رنگ با مانتو جلو باز نپوشید، انتخاب دو رنگ متفاوت باعث می‌شود استایل شما جذاب‌تر شود. برای انتخاب رنگ، می‌توانید از رنگ‌های مکمل استفاده کنید. مثلاً می‌توانید یک بلوز بارنگ کرم یا سفید را با مانتو سرمه‌ای بپوشید. بلوز و شومیزهای زنانه انتخاب‌های خاصی برای پوشیدن زیر مانتو جلوباز هستند. تیشرت زنانه انتخاب مناسبی برای پوشیدن زیر مانتو جلوباز نیست. هرگز به همراه این مانتو، تیشرت نپوشید.

به‌غیراز این 5 مدل مانتو که معرفی کردیم، مانتوهای پرطرفدار دیگری مانند، مانتو اسپرت جین یا همان مانتو لی، مانتو کلاه ‌دار، مانتو بافت زنانه که مناسب برای فصل زمستان و پاییز، مانتو طرح دار، مانتو کتان زنانه و مانتو چهارخانه، وجود دارند که در موقعیت‌های مختلف با انواع استایل خانم‌ها ست می‌شوند.

در خرید اینترنتی مانتو از مرکز خرید آنلاین، می‌توانید مدل‌های متنوع مانتو را باهم مقایسه کنید و همچنین از بررسی محصول و نظرات کاربران برای انتخاب بهتر، بهره‌مند شوید. یکی دیگر از مزیت‌های خرید لباس زنانه به‌صورت اینترنتی از مرکز خرید اینترنتی معتبر امکان بازگشت کالا در صورت موردپسند نبودن کالای خریداری‌شده است که بانی‌مد برای اولین بار بازه‌ی زمانی بازگشت کالا را تا 15 روز افزایش داده که این امکان انقلابی در تکریم مشتریان به شمار می‌رود.

انتهای پیام

منبع: دانا

کلیدواژه: فصل بهار و تابستان مدل مانتو مانتو جلوباز خانم ها

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.dana.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «دانا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۱۰۵۷۴۹۵ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

آثار جنسیت زنانه بر رشد عرفانی و معنوی

در نظام تجلیات میان جلوه وجودی زن و مرد تفاوت‌های بازتابش وجود دارد. ولی مهم این است که ارزشمندی هر کدام از این بازتابش‌ها در حوزه خاصی پیدا می‌شود و به طور کلی نمی‌توان حکم کرد که کدام یک از این دو بر دیگری برتری دارد. - اخبار فرهنگی -

به گزارش خبرنگار فرهنگی خبرگزاری تسنیم، یکی از اصلی‌ترین موضوعات زنان در حوزه تحقیقات بنیادین، مقایسه میان ارزش جنسیت زنانه و مردانه است. به این دلیل که برخی از راهبردها در حوزه‌های کاربردی و توسعه‌ای مبتنی بر تبیین مبانی زیرساختی است. بر این اساس لازم است از منظره عرفانی و قرآنی به ارتباط میان جنسیت و رشد معنوی پرداخته شود و مسائل بنیادین جنس برتر یا فروتر بودن زن یا مرد و همچنین چرایی آن مورد تحلیل قرار بگیرد.

خبرگزاری تسنیم طی یادداشتی از مهدیه مستقیمی، استاد دانشگاه، به بررسی آثار جنسیت زنانه بر رشد معنوی و عرفانی پرداخته است.

رابطه جنسیت و معنویت

زمانی که عرفان دینی در استخدام قرآن کریم درآید، طبیعتاً عرفان از توحید قرآنی نشأت می‌گیرد. بر این اساس، نظرات عارفان و مفسران قرآن درباره این موضوع تفاوت زیادی با هم ندارد.

تحلیل جنسیتی در رابطه با ارزشمندی معنوی و جنسیت در نظام تجلیات و مظهریت زنان نشان دادن خاستگاه تفاوت‌های تکوینی زن و مرد در زمینه جسم و روح و روحیات آنها درباره مقایسه ارزشمندی این دو جنس هم مطالبی را ارائه می‌دهد و بررسی سرنخ‌های ظریف در موضوع جنسیتی از منظر عرفان مانند ساحت تناکح اسمائی، ساحت عشق عرفانی و مباحث مربوط به شعور عمومی و سیر حبی عالم وجود و نیز مراتب صدوری کتاب هستی، می‌تواند افق‌های روشن و گسترده‌ای را در تحلیل رابطه جنسیت و معنویت در اختیار جستجوگران قرار دهد. بررسی و تحقیق در میان آیات قرآن ما را به امکان رشد برابر معنوی مردان و زنان می‌رساند.

نقش روحیات زنانه بر میزان گرایش به معنویت

تحلیل رابطه جنسیت زنانه و رشد عرفانی

تعداد زیادی از عارفان این عقیده را دارند که حقیقت ذاتی مردان و زنان یک چیز است و تفاوت‌ها میان آنها به دلیل قالب و مسائلی خارج از حقیقت وجود است. بر اساس این نظر، رشد معنوی زنان و مردان برخاسته از حقیقت وجود آنهاست که همان ذات و ذاتیات آن دو محسوب می‌شود.

با این تعبیر، جنسیت زنانه مانع از رشد دینی و ارتقای فکری و اعتقادی زنان نخواهد شد و زنان در این زمینه همپای مردان می‌توانند افق‌های بلند و روشن معنویت را فتح کنند. چه‌بسا زنانی یافت می‌شوند که از رشد دینی به مراتب بسیار بالاتری از  بسیاری مردان رسیدند به طوری که مردان یا شاگرد چنین زنان معنوی شده‌اند و یا حتی از منظر فکری و استعداد توان نشستن در زمره شاگردان چنین زنانی را هم نداشته‌اند.

رشد معنوی هر انسانی فارغ از جنسیت او به حقیقت وجود انسانی و به روح ناطقه قدسیه او مربوط می‌شود و کثرات خارجیه همگی به منزله تعیناتی به حساب می‌آیند که بیرون از حقیقت روح انسان قرار دارند. باید دانست تعینات نوعی امور مجازی هستند که در سنجش حقایق ورود چندانی ندارند.

مصباح الانس که یکی از کتاب‌های مرجع در زمینه عرفان محسوب می‌شود، در تعریف تعین عنوان می‌کند: جز یک وجود چیزی در عالم خارج وجود ندارد و کثرات تعین یافتن و ظهور یک هستی است که آن را با واژه‌هایی مانند تعین، اتصاف، نسبت یا ظهور تعبیر کرده‌اند. (ابن فناری 1363 ص 45)

این نوع تعبیر را با مثالی می‌توان مشخص کرد که حقیقت آبی که در ظرفی به شکل دایره یا مربع می‌ریزند یکی است و آنچه که موجب می‌شود تفاوت‌هایی به وجود بیاید، قالب ظرفیتی و تعینات صوری و شکل ظاهری ظرف‌های آب است و این ظواهر موجب تغییر فرمول شیمیایی در آب نمی‌شود. در هر حال می‌توان عنوان کرد کثرات تعین یافتن و ظهور یک هستی هستند که آن را با کلماتی مانند تعین، اتصاف، نسبت، مظهر یا ظهور تعبیر کرده‌اند.

تعبیر عینیت حقیقت زن و مرد در بیان عارفان حتی به این نکته اشاره دارد که این نوع نیست که آبی که در ظرف جنسیت مردانه ریخته می‌شود، آبی باشد که مانند باران از آسمان نازل شده ولی آبی که در ظرف جنسیت زنانه ریخته می‌شود آبی است که از اعماق زمین استخراج شده باشد. بلکه حقیقت زن و مرد به مثابه آب بارانی است که در دو ظرف متعین ریخته می‌شود و با تعینات ظرف، شکل خاصی به خود می‌گیرد.

مثال دیگر درباره مفهوم تعین را می‌توان به دریای موج‌داری تعبیر کرد که موج‌ها کلیت، جزئیت و بزرگی و کوچکی دارند و این ویژگی‌ها همان تعینات موج دریا محسوب می‌شود.

سحر دانشور: حوزه زنان رسانه ندارد!

جنسیت زنانه در نظام تجلیات

طبق قاعده تجلیات عرفانی، وجود مرد و زن و تفاوت‌های تکمیلی بین آن دو ریشه در تفاوت تجلیات دارد. تجلیات با یکدیگر متفاوت هستند که در زمان تنزل در مراتب وجود این تفاوت‌ها بر حسب نشأت‌های مختلف متنزل می‌شوند تا در عالم ناسوت این تفاوت‌ها در زن و مرد و همچنین جسم و روحیات آنها ظهور پیدا کند.

از منظره عرفانی جهان‌های بالاتر، حقایقی محسوب می‌شوند که سایه آنها در جهان‌های پایین‌تر منعکس شده است. تشبیه عالم باطن به آفتاب و عالم ظاهر به عکس یا سایه، در ادبیات عرفانی تشبیه بسیار معناداری در نظام تجلیات است. در منظر عرفانی، خداوند نور آسمان‌ها و زمین است: «الله نور السموات و الارض». تجلیات نوریه او تمام هستی را روشن کرده است. پرتو آفتاب از مبداء خورشید فاصله می‌گیرد و پایین می‌آید و طی مراتبی تنزل کرده و به مرور ضعیف می‌شود، بدون اینکه این پرتو از مبداء صدور تا مقصد نزول پاره شده یا خللی در آن ایجاد شود. نور وجود به همین شکل بدون تجافی تنزل پیدا می‌کند. (طباطبایی، 1362، ص 17 و 18)

قابل توجه است که موضوع تجلی در کتاب عارفان به طور مفصل مطرح شده است و جناب ملاصدرا هم در جلد دوم اسفار به آن اشاره کرده است. (ملاصدرا، ج 2، ص 287 و 291)

طبق نظام تجلیات الهی، تمام انواع و نقش و نگارها تجلی یک نور واحد هستند و همه مانند هفت رنگ رنگین‌کمان محسوب می‌شوند که از شکست پرتوهای متفاوت یک نور به وجود آمده‌اند. هفت رنگ هر کدام به جای خود می‌نشیند و از ترکیب این رنگ‌ها، جهانی زیبا و تماشایی ایجاد می‌شود. عارف به یک جلوه قائل است و به نام وجود منبسط، اثراتی که حکیم قائل است از نظر عارف از لوازم وجود منبسط است.

زن و مرد و تقابلی که میان آنها به دلیل جنسی با یکدیگر وجود دارد، از پرتو نورهایی هستند که در نظام تجلیات ایجاد شده است. نور وجود در حوزه تعینات زنانه به رنگی و در حوزه تعینات مردانه به رنگ دیگری بازتابش می‌یابد.

اگر بتوان میان رنگ‌های نور سفید به لحاظ ارزشمندی ذاتی تفاوت قائل شد، شاید بتوان میان بازتابش این نورها هم تفاوت‌هایی قائل شد.

در نظام تجلیات حتماً میان جلوه وجودی زن و مرد تفاوت‌های بازتابش وجود دارد. ولی مهم این است که ارزشمندی هر کدام از این بازتابش‌ها در حوزه خاصی پیدا می‌شود و به طور کلی نمی‌توان حکم کرد که کدام یک از این دو بر دیگری برتری دارد.

ارتباط جنسیت زنانه با جمال الهی

بر اساس مبانی عرفانی در تمام موجودات، تجلی جمال و جلال الهی وجود دارد و غلبه نور جلال بر جمال یا نور جمال بر جلال است که موجب می‌شود برخی آیت لطف و جمال و برخی آیت جلال و عظمت الهی باشند. (سبزواری، 1372، ص 137 و 152)

در چنین فضایی نگرش به موضوع جنسیت افق‌های عرفانی در حل این معما باز می‌کند. انسان پرتو وجود خداوند است و نور الهی در آیینه وجود او به‌طور تام و تمام تابیده است، اما این نور وقتی به آینه تعینات جنسیتی می‌رسد، به نوعی بازتابش دارد. در جنسیت زنانه نور الهی به صورتی ظاهر می‌شود که برآیند مجموعه انعکاس‌ها این نور با مقتضیات صفات جمال سازگاری بیشتری دارد. بازتابش این نور در قالب تعین جنسیت مردانه نیز به گونه‌ای است که برآیند مجموع آن با صفات جلال توافق بیشتری دارد.

محی‌الدین ابن عربی در رساله جلال و جمال این مطلب را به بعضی از عارفان نسبت می‌دهد که: جمال چیزی است که مواجهه و مشاهده آن، انس و انبساط می‌بخشد و جلال امری است که از آن هیبت و شکوه تداعی می‌شود. (ابن عربی، 1361، ص 3)

در احادیث و روایات اسلامی هم به تفاوت ظهور جلال و جمال در آینه وجود زن و مرد اشاره شده است. حضرت امیرالمؤمنین امام علی علیه السلام در این باره فرموده‌اند: «عقول النساء فی جمالهن و جمال الرجال فی عقولهم.» (امالی شیخ صدوق، مجلس چهارم)

بنابراین شاید بتوان در تحلیل جنسیتی در نظام انوار جمال و جلال، این چنین ارزیابی کرد که: حقیقت زن و مرد یک حقیقت و نور واحد است که بازتابش آن در وجود زن با مرد تفاوت دارد. در عرفان ثابت شده است که هر جا نور جمال هویدایی بیشتری داشته باشد، انوار جلال تحت ساتریت آن محفوظ است. به تعبیر دیگر در باطن هر جمالی، جلال و در باطن هر جلالی، جمالی است.

بنابراین تفاوت حقیقی آیت جمال یا جلال بودن به نوع بازتابش و انعکاس برمی‌گردد و مربوط به ماهیت، هویت و حقیقت نور نیست.

جلوه بیشتر زنان در مظهریت الهی

از نظر بعضی از عرفا، زن و مرد هر دو مظهر خداوند هستند، اما زن از جهاتی در مظهریت الهی تابندگی بیشتری دارد. تبیین عرفانی این مطلب را تحلیل می‌کنیم.

تمام عالم وجود از بالاترین مرحله تا پایین‌ترین مرتبه آن، ارتباط واحدی با هم دارند و تمام ذرات کائنات با یکدیگر مرتبط هستند و با همه کثرت و تفصیل ظاهری موجود میان اشیا در عالم خارج، تمام آنها در باطن عالم یکی هستند و وحدت دارند. (صدرالدین شیرازی، 5 و 359)

هر چند که ذات، بسیط است و همین ذات بسیط تجلی می‌کند. اما هر یک از مجالی یکی از اوصاف و اسمای الهی را نشان می‌دهد، نه اینکه او با یکی از اوصاف و ظهور کند. چراکه متجلی با تمام نام‌ها و اسماء ظهور کرده است، اما گیرنده تجلی یکی از اوصاف را بر حسب عین ثابت خود نشان می‌دهد.

تفاوت‌های تکوینی زن و مرد در یک نگاه توحیدی ناشی از یک مبداء واحد و به منظور وصول به یک غایت واحد و در یک سیستم به هم مرتبط واحد متحقق می‌شوند و راز این تفاوت‌ها در قوس صعود این است که زن و مرد بتوانند مکمل وجود یکدیگر بوده و در مدار تکامل انسانی به سوی خدای یکتا بازگردند.

از این دیدگاه انسان‌ها مظهر خدای واحد هستند و ارتقای معنوی در نظام مظهریت بر این اساس است که کدام یک از انسان‌ها بهتر می‌تواند آینه الهی باشد. موضوع این است که سخن از مظهریت هم در قوس نزول مطرح می‌شود و هم در قوس صعود.

همان طور که آفتاب از یک مبداء نور تجلی و ظهور کرده است، جهان هستی هم به مثابه آفتاب از یک مبداء هستی تجلی و ظهور پیدا کرده است. (شیرازی 1360 ص 47)

در این نوع جهان‌بینی و نگرش عارفانه، هر نوری که بتواند با زبان تکوین خود از مبداء نور بیشتر حکایت کند، ارزشمندی ذاتی بیشتری دارد و معنویت بیشتری کسب خواهد کرد.

انتهای پیام/